精神胜利法的现实意义（精神胜利法真的能让人胜利吗）
阿 Q 没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。
就算没有读过鲁迅《阿 Q 正传》，也一定听过阿 Q 的精神胜利法。作为鲁迅笔下最深入人心的角色，阿 Q 欺善怕恶的懦弱性格，被视为鲁迅对中国国民性的犀利诊断。
著名的精神胜利法，也确实捕捉到“好汉不吃眼前亏”一类俗谚所体现的中国人心理。
然而，用精神胜利法来自我安慰，真的是中国人独有的吗？在二十一世纪的今天，我们又该如何看待精神胜利法？
阿 Q 正传
身世大揭密：阿Q其实不完全是中国人？
事实上，与其说阿 Q 诞生自中国，不如说阿 Q 受是西方思潮影响下的产物。根据学者研究，阿 Q 的外型源于西方黄祸论中被丑化的黄种人形象。
从文本中又可以发现鲁迅对中国国民性的批判，与外国传教士对中国人性格的书写有关联；而所谓的精神胜利法，则是从德国哲学家尼采的学说中得到启发。
上述种种观点，都表明了鲁迅创造的阿 Q，深受西方中心主义影响。
纵观鲁迅的生平，也可以清楚原因所在。留学日本期间，鲁迅首次接触到尼采学说。从那时起，鲁迅就对尼采重估一切价值的哲学思想相当折服，尤其醉心于尼采所勾勒的超人形象。
超人顾名思义，即具有强韧意志力，敢于冒险和挑战规范的超凡入圣之人；站在超人对立面的，则是过一天算一天，庸庸碌碌、盲目信从的末人──尼采学说中的末人，便是阿 Q 的原型之一。
鲁迅突显了末人奴隶性的一面，并发明精神胜利法的概念，深刻地描绘出社会中这些奴隶的生存之道。
在《阿 Q 正传》中，鲁迅用三个事件说明精神胜利法的运作方式，构成小说的第二节。
首先是阿 Q 与人吵架，挨打了，遂在心里自认为老子、认对方为儿子，藉此感到心满意足；其次是阿 Q 被逼着骂自己是虫子，便顺势自诩为历史上第一个能够自轻自贱的人，也算是挣了个第一的头衔。
最后是阿 Q 赌博赢来的钱被抢了，遂往自己脸上连打两个巴掌，藉此获得打人的胜利感，哪怕打人的与被打的，根本就是同一个阿 Q。
也就是说，精神胜利法的精髓，在于用精神上的胜利来代替现实上的胜利，以此欺骗自己，在想象中从奴隶的地位翻身，过一回当主人的瘾。然而，这样一种受侮辱者的扭曲心理，自然并非中国人的专利。
鲁迅
精神胜利法：尼采奴隶道德的挪用与转化
阿 Q 的精神胜利法，与尼采所批判的奴隶道德颇有相似之处。在《论道德的谱系》中，尼采主张道德上善与恶的起源来自奴隶对主人的怨恨。
在现实中，奴隶推翻不了主人的统治，不能改变自身被支配的处境，遂将自身抬举为善、将主人斥之为恶，由此获得精神上的道德胜利。
尼采指出，这种奴隶心态在西方文化中最杰出的成就，便是基 督 教最后审判的教义：在审判日那天，恶者将会受罚，善者终将得胜。
对信仰者来说，有了胜利的保证，现世的奴隶苦难稍稍显得能够忍受。在异教徒尼采眼中，这却何尝不是一种精神胜利法？
回到《阿Q正传》，由于文化中并没有基督信仰，鲁迅反得以呈现出精神胜利法终将导向的黑暗丛林：一个弱肉强食的原始世界。
《阿Q正传》的高明之处在于，在第二节后，鲁迅还安排了第三节。在第三节中，先前作为受侮辱者的阿 Q，竟尝试去侮辱三个比他更弱的对象──流浪汉、知识分子、女人。
鲁迅安排这样的情节，是希望传递出某种黑暗的思维，那就是被侮辱的人不见得会让受侮辱者更具同理心，许多时候恰好相反，反而让他们更渴望去侮辱别人。
这样一种残酷的现实，早已隐含在精神胜利法的命名中。如果精神胜利法的“亮面”是滑稽可笑的阿 Q 心态，其“暗面”便是弱弱相残的权力欲望。
说到底，精神胜利法追求的是胜利，精神上的胜利是退而求其次的替代品。若哪天奴隶真能翻身，获得现实上的胜利，夺取支配他人的权力，那当然是再好不过。
甚至可以说，读者之所以觉得阿 Q 令人发笑，便源于我们都明白虚假的胜利远比不上真实的胜利：后者可以带来的激昂与满足，远非前者的苦中作乐所能比拟。
在强者所建构的世界中，我们其实都身处阿 Q 的处境，因受强者暴力而生怨毒之气，渴望胜利所带来的优越感，遂寻找更弱的弱者以满足权力之欲。换言之，所有人都受到奴隶也奴隶他人，所有人都是阿 Q。
严顺开扮演的阿 Q
精神自由才能带来真正的胜利
要如何跳脱上述强者欺凌弱者的暴力循环，鲁迅似乎没有给出明确的答案。但也许下列这段澳洲小说《项塔兰》的开头，能给我们一些启发：
我被拴在墙上遭受拷打时，才顿悟这个真谛。不知为何，就在我内心发出呐喊之际，我意识到，即使镣铐加身，一身血污，孤立无助，我仍然是自由之身，我可以决定是要痛恨拷打我的人，还是原谅他们。
我知道，这听起来似乎算不了什么，但在镣铐加身、痛苦万分的当下，当镣铐是你唯一仅有的，那份自由将带给你无限的希望。
这段文字的重点并非原谅，而是意识到自己仍有选择的权力。即便于现实中作为奴隶，在精神上仍保有自由。
这份自由弥足珍贵，它使奴隶能够拒绝强者所建构的世界，选择不怨恨强者，不追求胜利，由此打破强凌弱的暴力循环。
也许，这样一种对成为强者的诱惑的彻底拒绝，才是精神的自由力量能赋予我们的真正胜利。