凉州词唐王之涣其一和其二的诗意（王之涣想表达的意思）
其一写景抒情，其二通篇叙事——两首《凉州词》，表达大不同!
关于《凉州词》
王之涣是唐代著名的边塞诗人。他以善于描写边塞风光著称，其诗多被当时乐工制曲歌唱。虽然传世之作仅六首诗，但其《凉州词》却妇孺皆知，流传甚广。
《凉州词》有两首：
第一首：
第一首诗以一种特殊的视角，描绘了黄河远眺所见景物和特殊感受，展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉之中流落出一股慷慨之气，表现了戍边征人有家难回和渴望得到关怀的哀怨。
凉州词（唐）王之涣
其一
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
前两句描绘了黄河边上西北边地广漠壮阔的风光，神思飞跃，角度奇特，气象开阔。
首句选择由下（游）向上（游）、由近及远的角度，写出眺望黄河的特殊感受和动人画面：
波浪滔滔的黄河竟像一条丝带由近及远飞上云端，突出其源远流长的闲远仪态，化动为静，表现出一种幽远深厚的静态美。
次句写边塞城池：傍着万仞高山有一座孤零零的边塞城池。塞上孤城在悠远的黄河和峻峭的高高山的反衬下，益加显得险要和孤危。
第三句转而描写羌笛声，边城里不时传来哀怨的羌笛声《折杨柳枝》。
“怨杨柳”三字奇妙而意味深长：在中国的传统文化中，“杨柳”这一意象与离别关系密切，折柳赠别是悠久的传统，于是后来就有了幽怨哀伤的《折杨柳》的离曲，离别之人，见了杨柳会引起别愁，听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。
“怨杨柳”之妙，妙在羌笛吹出的《折杨柳》的曲子哀怨多情，触动了戍边之人的离愁别恨，征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，怨情是如此的强烈的！
“何须”的意思是是何必要呢，似乎是在劝说，不必如此哀怨，以此宽解之语委婉劝说，深沉含蓄，耐人寻味，引出下文点明主旨的句子。
“春风不度玉门关”一句能引发更多的联想，含义丰富，深化诗意：一是春风吹不到玉门关外，玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这怎么能令人哀伤？
二是边地不宁，戍边不停，边地苦寒，没有春天，戍边将士离乡已久，不得回乡，怎么能不借幽怨的笛声表达自己无限的乡思离情？
三是玉门关外远离内地，远离京城，远离皇帝，朝廷的关怀不会到达，何必去埋怨呢？
王昌龄生活在盛唐时期，那时的边塞诗大多表现出激昂向上的气概。本首诗，虽然描写了边地苦寒，戍边将士的思乡之怨，但以“何须”来劝解宽慰，表现出盛唐诗人广阔的心胸，悲中有壮，悲凉而慷慨。
第二首：
第二首是一首叙事抒情诗，叙述了一位北方胡人首领到唐朝来请求和亲而未能如愿的事情，反映的是唐朝与北方异族之间的关系，通过描写其行动与心理，从侧面烘托唐朝国势的强盛。
凉州词（唐）王之涣
其二
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
开元年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”
后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。
颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。
诗的前两句单于来大唐求亲：突厥首领来到中原请求和亲，北望自己领土，看到拂云堆神祠，回想昔日曾经多次杀马登台祭祀，兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
后两句写求亲结果：唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，使者的中原之行只好无功而返。
叙事中隐含微妙的心理活动变化，赞颂了唐玄宗的文治武功，借突厥首领求和亲的失望而回的故事反映了唐朝的强大，表达了民族自豪感。
通篇叙事，而且记叙的是朝廷之事，似乎与边塞诗的内容不相符，但却也是在朝廷中与塞外胡人之间的较量，实际是从另一个角度展示了边塞之争。