君子的七个标准（孔子认为君子的标准有哪三条品质特点）

君子在古代一般指道德品行都很好的人，也指地位高的人。

在孔子看来，君子应该有如下三个标准：

第一、不能像器件一样

孔子的原话是“君子不器”，意思是说君子不能像器件一样只有某一方面的用途，而应该博学多识；也不能像器件一样死板，而应该灵活多变。

例如花瓶，最多只能用来插花，用于观赏，而没有更多的功能，所以“花瓶”一词也成了讽刺那些除了外表好看，实际一无是处的人。

在庄周的《庄子·盗跖》中有个叫做尾生的人，为人很守信用。尾生结识了一位漂亮的姑娘，两人一见钟情并私订终生。但姑娘的父母极力反对这门亲事。

无奈之下，两人决定私奔。那一天，尾生与姑娘约定在城外的一座木桥相见。尾生早早就到了桥边，正着急地等着姑娘前来，却不料下起了倾盆大雨，河水急速上涨，很快没过了他的膝盖。

这时尾生本应该逃离洪水，但他认为自己不该失信于姑娘，就紧紧抱住桥柱。最后洪水越来越大，尾生被活活淹死了。

当姑娘来到桥边时，洪水已经退去，而尾生已经死了，手还死死抱住桥柱。姑娘悲痛欲绝，大哭一场后跳入了江中。

像尾生只知道固守不能失信于人的信念，而不懂得权衡利害关系的人，就跟“器”有什么区别？

虽说应该提倡“术有专攻 业有所长”，但如果自我设限只能做某一项事情，不愿意学习更多的知识，掌握更多的技能，稍有变化就无所适从，不能变通，这就成为“器”了。

第二、重行动而轻言语

孔子认为君子是“先行其言而后从之”，是先做了再说，不是说了再做。

如果“先说再做”会怎么样呢？据心理学家研究发现，人的大脑分辨不出想象的和真实的场景，容易将想象的情景当成是真实发生的。

所以，如果在行动之前先放言说自己将会如何做，说过以后就有可能不去做，或者做了却做不好。

而如果“做了再说”，就不会出现这种言行不一的情况。

记得一位专注于亲子教育的心理学老师说过，很多做父母的都望子成龙，不断地要求孩子好好学习，而自己却从不学习。

他们不停地唠叨提醒孩子，却始终没有意识到身教重于言传的道理。这位老师总结了一句很经典的话送给年轻的父母们：“说一千、道一万，不如做个样子给孩子看。”

也就是孔子说的：“对你想说的，先做后说，事情做了以后再说。”其实，等到事情做好了，可能连说都不用说了吧。

第三、团结他人而不是勾结他人

孔子的原话是说：“君子周而不比，小人比而不周。”

这是把君子与小人做一个对比，意思是说，君子能把大家团结在一起，而不是为了个人私利勾结别人；小人只会拉帮结派，而不能让大家互相团结。”

君子亲近他人，对他人好，不是为了得到回报，也不是为了控制他人。与他人的关系是平等的，互相尊重、互相理解。

而小人亲近他人，是为了个人的利益，或者依附他人，或者控制他人，与他人的关系是互相拉扯、互相制约的。

总结来说，孔子所认为的君子的标准是：一不能像器物、二是行重于言、三是团结他人而不是勾结他人。