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印度等级制度(印度种姓制度人被分成三六九等)

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印度种姓制度,人被分成三六九等,为何低种姓人不冒充高种姓人?

在阶级社会中,人被分成三六九等,随着时代发展,人权理念深入人心,如今倡导的是“人人生而平等”。

在印度,等级森严的种姓制度曾持续几千年的历史,至今仍未彻底根除。那么,高种姓与低种姓之间,究竟有着多大的差距?

在印度,种姓决定地位

种姓制度起源于古印度,公元前2000年代中叶,雅利安人翻山越岭,从印度西北部入侵,经过几百年的扩张,逐渐控制了整个北方印度。

雅利安人不仅内部贫富分化,在对待印度土著时,也以高高在上的态度奴役。在他们的控制下,当地形成了一种等级森严的制度,这是种姓制度的开端

种姓制度形成,距今已有3000多年历史。

在印度的梵文中,这种制度被称为“瓦尔纳制度”,瓦尔纳意为“颜色/品质”。在印度教的种姓制度中,人被分成了4个等级。

婆罗门

婆罗门是印度的最高种姓,在印度教中,梵天是创造之神,婆罗门是梵天的嘴,是最为尊贵的一群人。

婆罗门主要由僧侣、贵族构成,掌握神权,垄断着文化教育,掌管报时农时季节、释经、祭神等事务。在其他方面,他们也拥有诸多特权。

由于把控着文化教育资源,婆罗门往往教育水平更高,拥有更高文化水平的他们,又能进一步地灌输和加深等级观念。

而印度的经济和政治领域,几乎成了婆罗门的天下。作为印度的统治阶级,他们有权利一辈子不交税,拥有对古经文的解释权。

在我们的古语中,杀人要“偿命”;在法治社会中,一个人杀了人就要受到法律的制裁。但是在印度,婆罗门可以无视这些规矩,即使杀人了也能免除死刑

刹帝利

如果说婆罗门是梵天的嘴巴,那刹帝利就是双臂,仅在婆罗门之下,同样是高种姓。刹帝利是军事贵族、行政贵族,拥有征收赋税的特权,生生世世守护婆罗门。

吠舍

这一阶层被认为是梵天的双腿,他们是普通雅利安人,属于平民阶级,没有特权。吠舍主要从事农业、畜牧业、手工业、商业等,向国家纳税,供养上面两个种姓的人。

首陀罗

首陀罗被视为梵天的双脚,他们绝大多数是印度的土著居民,并非雅利安人。他们是人口最多的种姓,身份通常是佣人、工匠,从事的工作在人们眼中是低贱的。

在这4个种姓中,婆罗门、刹帝利是不可否认的高种姓,吠舍、首陀罗则是低种姓。而在首陀罗之下,还有一个连排名都进不去的“达利特”。

达利特被看作“贱民”“不可接触者”,因此他们连出现在种姓制度列表的资格都没有,不包含在四大种姓之内,处于歧视链的底层。

高种姓与低种姓之间隔着鸿沟

我国处于封建社会时,平民百姓尚可通过科举、军功等方式,改写自己的未来,但是在印度的种姓制度下,这是十分困难的事情。

被种姓制度控制的印度人,是没有职业自由可言的,他们职业世袭,低种姓人不能从事高种姓人的工作。留给达利特的,只有“清道夫”“掏粪工”等工作。

他们在为一些村子工作的时候,不能住在村子里,也不能在那里的井里打水。因为,其他种姓的人将他们看作“会传播肮脏”的生物。

达利特有多卑微呢?即使是在走路的时候,他们也要小心翼翼避开他人,因为如果影子落到他人身上,意味着一种冒犯。

婚姻方面,种姓制度实行内部通婚制,只有同一种姓人才可结婚,倘若父母种姓不同,其孩子则被称为杂/种姓

甚至,如果有高种姓的女性试图和低种姓的男子结婚,那么她可能会被家族用私刑杀害。后来虽然出现了不同种姓通婚的情况,但基本是高种姓男子娶低种姓女子,并且女方要带大量嫁妆。


为什么低种姓人不冒充高种姓人?

问题来了,既然高低种姓的生活堪称云泥之别,那为什么低种姓人不冒充高种姓人?

首先,印度人的种姓制度已经传承了几千年,不是轻易能更换伪装的。他们的种姓会在姓氏中体现出来,想要稍微彻底一些地冒充高种姓人,必须更改姓名,这可不是什么简单的事。

其次,去印度旅游的时候,我们会发现,印度人的肤色有很大差别,这是因为他们种族不同。婆罗门、刹帝利、吠舍都是雅利安人,属于白种人,肤色会白一些;首陀罗、达利特是印度土著民族,肤色较深。

除此之外,种姓制度过于森严,一旦被发现低种姓人冒充高种姓人,后果将不堪设想,这也使得普通低种姓人不敢轻易冒险。

结语

种姓制度违背了人权和平等的理念,被视为阻碍印度社会发展的毒瘤,无论是印度国内还是国外,它都遭到了不少批评。

1947年,印度独立,正式废除了种姓制度的法律地位,禁止种姓分类和种姓歧视。

不过在实际生活中,种姓制度仍存在一定的影响,尤其是在一些保守的农村。根据2001年相关统计,印度全国平均识字率为63%,最低种姓的识字率只有55%。现实中,印度想要彻底消除种姓歧视,还有一段路要走。

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