古希腊神话的特点并举例说明（希腊神话4个特征介绍）

希腊神话4个特征，曾令朴素自足的世界观受制于神？

与同时期世界其他地方的文明类似，遥远的古希腊在文明缘起之初，同样借以神话表达自己对赖以生存的这片土地的理解与热爱。

而通过时间的鉴证，经由古希腊勤劳勇敢的人们所建构的神话体系则在整个人类神话发展过程中，显得尤为系统和完整。

可以说，希腊神话在智慧成长中孕育出的世界观，塑造了自己独特的历史特征。

一、自然力和社会活动的人格化

希腊神话关于多神崇拜的观念根深蒂固：

每一位神都是独立掌控着某种自然现象的存在，日月星雷，莫不如是。随即，又逐渐产生了掌握有关战争、农业等人类活动的神话代表，以及执掌善、恶、正义、命运等人类特征的神话形象。

与此同时，众神之神的宙斯，作为主神，居住在奥林匹斯山。如此一来，自然法则与人类的命运相互融合，统一于神之主宰。

二、神人同形同性

在希腊神话中，生活在奥林匹斯的神与普通的饮食男女有着极为相似的体貌特征，并有着与其相同的七情六欲。

当神人交融，所诞下的“英雄”则有着人所可能具有的一切恶性，他们同样虚荣、贪婪，他们同样会欺骗、嫉妒，他们更同样懂得复仇、械斗。

古希腊的神大多性格执拗，情感热烈，以至于他们的行为常常受到难以遏制的情感与意志的控制。

他们对自然的绝对支配，时常令他们能够随心所欲的将人类赖以生存的自然玩弄于鼓掌之中，而神与神之间矛盾与斗争的结果则直接牵动着人类社会和命运的走向。

无论社会亦或是自然，都在诸神的支配下丧失了原本应当具备的规则与秩序，世界的运转全然寄托于神之意志与情欲。

三、迷狂的宗教精神

恰恰是希腊神话中有关英雄与神之激情和意志的过度崇拜，点燃了激进亢奋的宗教追求。古代希腊神话的暗黑之处在崇拜酒神的奥尔弗斯教派的教义中，被体现的淋漓尽致。

奥尔弗斯教派认为，正式黑夜女神孕育出了现实世界，象征着爱欲神的生殖能力的蛋，正式源自于这无尽的黑暗与混沌之中，由此，世间万物得以萌生。

奥尔弗斯教义试图以酗酒、疯狂的造次以求达到灵魂对肉体束缚的脱离，谋求醉生梦死、飘飘欲仙的神秘体验，以达到复归万物亲缘力的境界。

尽管奥尔弗斯的教义绝非希腊神话世界的全部，但是，经过后人的研习与探究，截至公元前四世纪左右，它的主张已然被古希腊人民运用到其日常一切宗教仪式之中。

奥尔弗斯教义对古希腊社会如此之深远的影响，源自于他曾旗帜鲜明地对神话世界的原始特征与超越理性的疯魔精神进行了细致的描绘与渲染。

四、生成演化的世界图景

坦白地说，古希腊人民从未产生过“无中生有”的创世学说，自然的形成与发展与雅典诸神的意志被两厢难以取舍地融汇成一幅统一且波澜壮阔的世界图景。

希腊社会的早期，《荷马史诗》以“命运”为由，来渲染即使是神，也终究无法摆脱的“命中注定”。

继此之后，赫西俄德写下了《神谱》，并以此对人类社会的衍生历程进行刻画：

①卡俄斯即“混沌”最先来到世界；

②随之而来的，是地神该亚，冥神塔耳塔罗斯和爱神厄罗斯；

③而后，明亮的厄瑞玻斯与夜神尼克斯自卡俄斯之处慢慢走来，太空神埃忒耳即“以太”与白昼神赫墨拉则因其两者的结合而降临世界。

④盖亚之处，则孕育出了山神、海神、星空之神……

可以说，希腊神话的全部图景，对后世整个希腊哲学的宇宙生成论产生了难以估量的影响。

但是，我们不得不承认，全部希腊神话因其见诸在神人同形同性的基础之上，并将自然博大的生成缘由与人类的生殖之力相互映射。

所以，其立足点仅仅停留在关于自然次序的安排与理解，因此，终将无法诠释出大千世界的本质秩序与变幻莫测的底层逻辑。

早在公元前九世纪前后，古代希腊神话体系已然基本形成，生活在当时的希腊人们以神话之名对所见所感的一切社会与自然现象加以理解和诠释，并借以指导当时的道德与宗教。

这个自给自足，井然有序的世界观长期制约着希腊社会的思想进程。

直至约公元前六世纪前后，当最早的一批哲学家，开始率先寻找尤比神话世界更为理所应当的道德法则与世界观的时候，希腊神话也第一次受到了文明的挑战