隋文帝杨坚是千古一帝吗（隋文帝杨坚的历史功绩）
在中国古代有这样一位开国皇帝，因为他开天立极非常容易，并不像其他王朝那样经历了大规模的杀伐征战，而是从孤儿寡母中夺取了江山。
他所建立的王朝国祚也非常短暂，三世而亡，更令人发笑的是他还非常怕老婆，正因为这几方面的原因，他在历史上的存在感并不强！
然而，在西方人眼中，他是中国最杰出的皇帝，和秦始皇名列英国人所著《对人类历史影响最大的100人》一书。
他的王朝所取得的成就也是中国历史中最引人注目的成就之一。那么他到底是谁？他就是隋文帝杨坚。
话说在公元601年，天下太平无事。
整个东方世界，只有两件八卦可记。一件是，高丽僧人把口红传到了日本。另一件是，隋文帝杨坚被老婆气得离家出走。
这一年，60岁的老皇帝把持不住，临幸了一个年轻貌美的小宫女。事情被老妻独孤皇后发现，结果小宫女被活活打死。
听到这个血腥的消息，杨坚龙颜大怒。然后，骑上一匹马，往帝都城北方向驰去，一直到了山谷间二十余里，仍不回头。看样子是连皇帝都不想做了。
大臣们一时都慌了，高颎、杨素一路追赶，终于在山谷里追上了，堵住去路，苦苦劝谏。
杨坚委屈得要命：“吾贵为天子，不得自由！”意思是，睡个妾室都不行，活着还有什么劲儿。
高颎劝道，陛下身系家国社稷，怎能因一妇人而看轻天下？
似乎一想起天下百姓，杨坚飙升的荷尔蒙就消退了。他怒气渐消，据说发呆到下半夜就返回宫中，继续做那个“不得自由”的皇帝。
古代史官写东西总是惜墨如金，特别是关于帝王生平的篇章，把丰功伟绩写完，文章也该收尾了。但凡八卦花边无关宏旨，一概略过。
但杨坚被老婆欺负这件事，竟然被记了下来，还写得忒详细。史官不可能一秒变狗仔队，所以八卦被写下来，肯定有非八卦的意义。
这个非八卦的意义到底是什么？
是现在通行的解释，说杨坚是个专一的男人，独孤皇后是个凶残的妒妇吗？
一切明摆着的东西，叫表象，不叫意义。意义至少要深一点。
这个八卦有两点值得思考：一、为什么大臣一劝谏，杨坚就听？是说他是个从谏如流的好皇帝吗？
二、杨坚为什么感慨自己的皇帝做得不自由？是说他受外部约束或自我约束甚严，不敢任性吗？
杨坚这个开国皇帝，在中国历史上存在感比较弱，有点被低估了。杨坚的历史地位和知名度远低于嬴政、朱元璋甚至李世民这些一线皇帝。
那么为什么隋文帝杨坚，在中国历史上的存在感会这么弱？难道说他没有治国安民的才能？
其实不然，关于杨坚的执政能力，我们可以从下面的几点政治措施，来找到答案。
1、确立了三省六部制，修订开皇律，为后世明确了方向。
杨坚上位后，深感各部门办事效率低下，于是确立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。
这样部门分工明确，能够很好的完成政策的决定和执行，同时皇权还得到了巩固，此制度被后世一值所延用，即使修改了一些，也并无很大改变。
在开皇元年杨坚命高颎等撰定新律《开皇律》，此律是隋代第一部法典，也是世界上的第一部现代意义上的国家宪法。
该法律法规对后世影响深远，里面一些重要的规则也一直被后世所延用。
2、解决了官员繁多，行政效率低问题，为开皇之治打下基础。
隋文帝在明确了三省六部制后，深感郡县设置过多，导致官多民少，导致真正做事的人太少了，办事效率低下。
于是下令改革，合并地方州县，减轻百姓负担，大大的节省了政府的开支，提高了行政效率。
他还下诏命令全国各地州刺史的高级佐官如长史、司马等，每年年底都要进京亲自向皇上述职。
因此开皇年间，隋朝全国各地的地方官吏大多都很称职，百姓们也日渐富裕起来，这一举措为开皇之治奠定了坚实的基础。
3、关心民生，厉行节俭政治。
隋文帝厉行节俭政治，但对于自己的臣子从不吝啬赏赐。他还经常观察民间的民生，时刻关注着老百姓的生活。
有次关中发现了饥荒，人们吃不上饭，隋文帝的亲信告知他百姓们都吃豆渣子、杂糠等食物，隋文帝流着眼泪，找来群臣让他们看看百姓吃的什么，让他们深刻反省，做好赈灾的工作。
4、统一全国
吞并西梁：开皇七年，杨坚征召后梁皇帝萧琮至长安，并派兵进据江陵，废掉梁国。
覆灭南陈：开皇八年十月，隋文帝命令晋王杨广为尚书令，全面负责灭陈的战役。各路隋军共总管九十、兵五十一万八千，皆受杨广节度。
东自大海，西至巴蜀，向陈发动了全面进攻，开皇九年正月，隋军攻下建康，长江上游的陈军解甲投降，至此全国统一，隋文帝结束了自西晋末年以来长达近三百年的南北割据局面。
5、创立了科举制度的雏形
隋文帝废除了魏晋南北朝以来的九品中正制，选官不问门第不问出生、打破贵族对权力的垄断，让隋朝有一个相对公平的政治环境，间接促进经济繁荣，创立了科举制度的雏形。
后来他儿子隋炀帝对这套制度做了一些优化，再到唐朝时更为细致具体的优化，使得科举制在中国历史上生存了一千多年，并且对我国古代选贤纳士也确实有积极作。
当然除了这些，更大的目标都被杨坚给实现了。
隋朝建国才两年多，就打败了头号强敌突厥。乘着这股气势，杨坚心中勾画了一幅世界性帝国的蓝图。
中国上一次成为东方世界的中心，还是在汉武帝征讨匈奴胜利之后，到杨坚在位时，已经600多年过去了。
即便从西晋失落后，中原政权被周边民族政权狂虐算起，到此时，也接近300年了。
这数百年间，没有一个大国构建起政治与文化双重约束的权威体系，导致各民族、国家间交相征伐，弱肉强食。到头来，受苦受难的，还是各政权治下的百姓。
从这一意义上说，中国的重新崛起并不是东方世界的威胁，而是普通民众的福音。
因此，隋朝伊始的隋唐两代被称为中华第二帝国，是继秦汉之后崛起的新帝国时期。
作为中华第二帝国的肇建者，杨坚不是伟人，那么谁是伟人？
每一个开创伟大功业的皇帝，在私德、作风或手段上总会留下争议。比如嬴政、朱元璋的口碑都不好，都以残暴出名。
伟人饱受诟病，似乎是历史的常态。但杨坚又似乎是历史的例外。
是杨坚这个人特别好，既雄才大略，又不凶残狭隘吗？
不是。是他比其他伟人高明了一丢丢，善于给人营造好印象。
他要搞什么大新闻，都不会以朕的名义进行，而是无限扩大民意的基础，以人民、臣下的名义行事。
搞得好像就连他登上帝位也是被逼的。
581年正月，杨坚让人替周静帝写好退位禅让诏书，然后送到他的王府。杨坚假意推辞再三，最后才接受了大家的拥戴，穿上皇帝的龙袍，登上心仪已久的宝座。
这种体面的夺位方式，在臣下的劝进中，淡化了权力转移的残酷性。
统一全国后，杨坚知道，以自己的功业在历史上绝对排得上号了，得搞点什么仪式来匹配这不世的功业才行。
大臣溜须拍马惯了，皇帝放个屁都秒懂他想表达什么，于是恭维隋文帝德配天地，再造太平盛世，鼓动他封禅泰山，树碑立传。
杨坚却欲擒故纵，严词拒绝，说凭我这点德行，还不配封禅泰山哩。以后谁也不准提“封禅”两个字。
哇，真的是一代明君，多么谦虚，多么自省，堪比尧舜啊。
然后，他真的不提“封禅”，换了个词儿“东狩”，还是去了一趟泰山。理由是经不住大臣们的一再劝告啊！
被独孤皇后气得离家出走那一次，也是要大臣劝着说“以天下苍生为重”，才觉得找到了台阶，趁势回宫。
如果说大臣的苦劝与杨坚的听劝是一场约定好的政治秀的话，那么，杨坚说自己“不得自由”则可能是一句真心话。
还在做北周的国丈那会儿，他就权势很大，面临的风险也很大，时时战战兢兢，如履薄冰，不得自由。
他那年少的女婿——北周宣帝，虽然比较昏庸荒淫，但还是能感受到杨坚对自己的威胁，并怀疑皇后就是杨坚安排在自己身边的间谍。
有一次，宣帝心情不好，威胁杨皇后说：“我早就看你爸爸不顺眼了，明天就灭了他。”
几天后，宣帝召杨坚入宫，事先埋伏下刀斧手，下令说杨坚如果有任何心情紧张的表现，就直接做掉他。
杨坚来了，举止自若，毫无异样。这才捡回了一条命。
北周宣帝时期，政治风云变幻，波诡云谲，为了在这种特殊的环境中苟全性命，也为了成功上位，他不得不深谋远虑，洞察一切。这使他成功度过一次次劫波，最终成为九五之尊，建立大隋。
自己当了皇帝后，杨坚也很辛苦。
私人生活被独孤皇后困住，不得自由只是一种表象，更深层的是，他被国家政务困住了，大小决定都要自己拿主意，以至于废寝忘食都干不完。他被迫成了一个工作狂，没有私人时间。
这么勤政的好皇帝，难道不应该表扬吗？
别人看不透，但跟他一样同为千古一帝的唐太宗李世民却把他看得透透的。
李世民曾问大臣萧瑀，杨坚这个皇帝做得怎么样？萧瑀把杨坚大大吹捧了一通，说隋文帝这个人不纵欲，长时间工作，深入基层，吃工作餐，简直是君王勤政的典范。
就是说，杨坚对人性悟得太透彻，知道人心叵测，他通过篡夺女婿的皇位建立隋朝，难免怕有人觊觎他的皇位，于是谁也不能相信。
他居高临下，自己把自己放在了什么都懂的位置上，不得不事必躬亲。可是这样做的结果，对于皇帝来说，哪怕十件事判断错了一件，执行下去就是滔天恶浪。
他刚愎自用，格局狭隘，日子久了，旁边的人只拣他喜欢听的说。表面上他能与臣下对谈，实际上什么也听不进去。
说白了，杨坚所谓的“不得自由”，只是权力欲太强的另一种表达而已。
早年在北周的惊险经历，一定程度上练就了杨坚的个性。
这就是，当皇帝，城府要深，演技要好。这样才不会被近臣摸透，进而对臣僚进行控制，而不被他们反控制。
历史上那些被大权臣或大阉宦环绕的成年皇帝，基本上性子都太直，喜怒哀乐形于色，很容易就被利用。
尤其是明朝中后期大多数皇帝，都很任性，很率真——我就爱扮大将军打仗，我就喜欢闭门炼仙丹，其他我不管——权臣阉宦就钟意皇帝的直来直去，不怕你有爱好，就怕你没爱好。
这些皇帝在权力控制上的致命弱点在于，不懂得演戏。我虽然喜欢，但我偏说不喜欢；我虽然不喜欢，但我偏要表现得很喜欢。看你们怎么办？
杨坚在这方面，很具天赋。他天生是个好演员。
他的变幻莫测与猜忌严苛，让朝臣根本无法真正熟悉他，窥破他。
他可以前一秒对大臣许诺加官进爵，后一秒就在金殿上对其实施杖责，也许只是某句话让他感到不悦，也许只是刚好他心情晴转阴。
他甚至嫌执行杖责的人下手太轻，怀疑他们手下留情，于是下令将行刑者推出去斩首。如此一来，行刑者无不狠如虎狼，故常有人当堂死于杖下。
然后他又突然表演仁慈，让人把木棍从金殿上撤走。
过了段时间，他又想打人，遂假装忘了这事，吼一句：谁特么把棍子拿走的？
还有一次他在殿上鞭打一个人，然后又肯定此事与天子的身份不符，并主张废除笞刑。
但不久，他在暴怒时又用马鞭把一人鞭打致死。他常常似乎对帝王应仁慈宽厚的呼吁充耳不闻，不加限制地施行当时普遍的酷刑。”
虽然有这些局限性，又处于这种精神状态，杨坚仍是一位坚强和有成就的开国皇帝。
总之，杨坚这易于发怒的性格，其实与他个人的自危感有关，到了晚年，与上面谈到的追求最高权势的变态心理有关。
不止如此，隋文帝杨坚还提倡节俭。
节俭到什么程度？他吃饭不过一肉，旧衣服缝缝补补照穿，车子破旧了也不换，大臣进献绫罗绸缎，当场烧掉，节俭到把自己感动得哭了的程度。
他不仅自己节俭，还要求家人亲属节俭。太子杨勇适度奢侈了一把，直接被他黄牌警告，后来被罚下场，撸掉太子身份，与这次警告也有点关系。
他不仅要求家人亲属节俭，还要求百官节俭。其实也不用要求，大臣们一看皇帝好这口，都“自觉”地节俭起来。你想啊，皇帝对自己这么狠，大臣们能对自己仁慈吗？
他在本人节俭的同时，也舍不得让老百姓过上较为富足舒服的日子，紧紧守着国家的财富，死活不让肥水外流。
所以，老百姓的生活并没有得到很好的改善，还是过着紧巴巴的苦日子，没能分享国家经济发展的成果。
甚至在关中百姓遭遇灾荒、生活难以为继时，他仍不肯开仓赈灾，而是任凭一队队饥民艰难地踏上逐粮洛阳的苦旅。
难怪明清之际的大儒王夫之看杨坚不爽，一语道破：“隋文帝之俭，非俭也，吝也。”
事实上，奢侈可以说是整个社会进步的阶梯。一个没有消费欲望，没有炫富追求的社会，迟早会陷入发展的困境。不追求奢侈，也就不崇尚打拼，这个社会终将处于一种低端的发展状态。
更何况，杨坚的节俭其实是演出来的。
一个皇帝，明明可以锦衣玉食，但他偏要粗食布衣，这固然很好，然而相对于他手中的帝国，这点节约的偏好，只能算是小节俭。是否够得上大节俭，要从他治国的大项目才能看出来。
杨坚即位第二年，开始营建新都，大兴土木，劳民伤财。十几年后，又营建仁寿宫，征调民夫数十万平山填谷。
新宫用了两年建成，蔚为壮观，一点都看不出节俭的模样。这期间，为了赶工，上万民夫劳累而死，也不见杨坚有何反思？
此外，杨坚的猜忌之心也是极重。
由于他是从孤儿寡母中夺取了皇位，王朝的合法性不足，所以心怀猜疑。这决定了与追随他的元老功臣只能同患难，而不能同富贵。
猜忌到什么地步呢？
他屡兴大狱，把帮助自己夺取政权的功臣先后干掉了。
而且在成为帝王之后，他用计谋除掉了自己个干女儿大义公主，妥善地解决了隋朝和突厥之间的关系。
责己严，责人更严。秦王杨俊被自己的妻子投毒，但是因为他不合文帝的要求，不仅没有得到父亲的疼爱，反倒被免官治罪，大臣求情，文帝也因为王子犯法与庶民同罪也没有宽恕他。
甚至在杨俊死后，文帝也拒绝了给他立碑的请求，冷酷无情至极。
因为文帝的猜疑，也因为杨广等人的陷害，蜀王杨秀也被废黜了。对待自己的儿子们非常严苛，对于别人那就更不用说。他经常杖责自己不满意的大臣，诛杀、黜免功臣，功臣故旧能够善终者极少。
性格严苛，用法也严苛，他信奉乱世用重典，偷一文钱就要判处死刑，更极端的是处死了三个因为口渴偷瓜吃的小伙子。在这种严苛的法令下，整个社会人心惶惶。
这就直接导致了隋朝末年即使府库充盈，官员也不敢开仓赈灾，国富民困，隋朝因此而灭亡。
隋文帝不识大体。他怀疑官吏贪污受贿，但由于没有证据，他竟然派手下的人故意拿钱去贿赂那些小吏，如果谁接受就马上斩首。身为皇帝却钓鱼执法，失人君之大体。
不仅如此，虽然他生长于寺院，但却崇尚佛法，不喜欢诗书，甚至废除了培育人才的学校。
隋文帝结束了中国历史上长达数百年、最混乱的魏晋南北朝时期，亲手缔造了一个中国历史上最富裕的时代。
重构了以隋朝为中心的东亚秩序，重视文教，开科取士，创立了延续一千多年的三省六部制，然而他的一些做法也蕴藏着隋朝祸乱的根源。
有史学家评论说，隋朝灭亡始于隋文帝。他的功过是非，根源都在于他独特的性格，可以说是功也性格，过也性格。
朱熹说过：“我们的性格即我们的自身。”性格于我们关系大焉，功过是非都是因为性格，我们每个人能不慎乎！
性格决定命运。独特的性格使隋文帝成为一个流传千古的皇帝，也使他成为一个饱受争议的皇帝。