孟子的性善论包括哪些内容（正确理解孟子性善论的含义）

孟子的性善论是咋回事？

孟子性恶论的思想来源于，儒家子思所著《性自命出》中的观点。子思是孔子之孙，地位很高，孟子曾受业于子思的学生，历史上也将其合称为“思孟学派”。

子思的以天论诚思路明确区分了“天之道”和“人之道”。诚原本只是人的一种真实无妄的精神，但子思把诚的内容客观化，用以表示天道的真实性，反过来证明人之道。

孟子则是沿着这个方向继续发展，将性与命与天紧密联系起来，以此来彻底解决儒家道德理论缺少形上根据的难题。

子思将性与命联系在一起，直接以命和天说性，他认为性是源于天之所命的，天与命是性的终极根源。

凡人皆有性，四海之内的性都是相同的，即天下的性一定是相同的而非相异的，至于后来有了不同，是人“用心各异”的结果。

性善论是孟子的一大发明，孟子认为只有坚持人性为善，人们才有根据去行善，去成就道德。

从孔子的仁到孟子的性善论，有着很强的历史延续性，要把孔子“仁”的学说贯彻到底，必须主张性善论。

孟子性善论的根据在于心善，这个心就是“四心”又叫作良心和本心。

良心就是善心，本心就是原本具有之心。在孟子看来，良心本心是人所固有的，是内在的，但它总是要表现出来，这个表现出来的东西就是仁义礼智，就是善性。

即所谓‘恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。因为人人都有良心本心，所以人人都有仁义礼智；因为人人都有仁义礼智，所以人人都有诚善之性。

这就告诉我们，性善的根据完全在于心善，因为心善所以性善。孟子只以良心本心论性善的奥妙就在这里，掌握了这个关键点也就掌握了性善论的核心。

《诗经》中讲天生育众民，事物有自己的法则，百姓秉持常性，于是喜好优良的品德。孟子认为良心本心完全是天生的，善是初生之质。

就实情来讲，人可以为善，这便是行善。至于有些人不善，并不是因为他们没有善的初生之质，没有这种能力，而是个人不曾切己反思罢了。

对于善性，你如果求它便会得到，你如果放弃就会失去。人与人之间的品行相差一倍、三倍甚至无数倍，就是因为不能通过反求诸己来充分发挥初生之质的缘故。

如果行为得不到预想的效果，就应该反身寻找自己的原因。例如：我爱别人，别人却不亲近我，就应该反问自己是不是做到了仁。

管理别人，却没有管好，就应该反问自己是不是做到了智；礼待别人，却得不到回应，就应该反问自己是不是做到了敬。

反求诸己是自反和自得的紧密结合，自反是反思自己的良心本心，自得是得到自己的良心本心。人一旦做到了自得，听从良心本心的命令，也就成就了道德。

孟子认为人得到自己的良心本心之后，只要忠实地按照良心本心的要求去做，完成由知到行的转变，行事也就会无愧于心了。